الأول وأول راحة الثاني والخمسان تاخذان يومين وتتركان يومين ويمكن ان يأخذ الخمسان غبان يكون نوبة الخمس الثاني ثالث الخمس الأول ولا ثانية والسدسان يأخذان يومين ويتركان ثلاثة أيام انكانت النوبة السدس الثاني السدس الأول لان اليوم الخامس ليس نوبة شئ منهما وذلك ظه والضابطة في معرفة نوع الحمى وعددها عند التركيب في ذلك ان تضم أيام الاخذ إلى أيام الترك وتزيد واحدا ويشتق من الحاصل اسم كل واحدة من تلك الحميات ويكون عددها بعدد النوب ففي المثال المذكور خمسة أيام للاخذ وثلاثة للترك وبعد زيادة واحدة يكون الحاصل تسعة فالحميات من نوع التسع وعددها خمس ولمية ذلك ان الربع هي الحمى التي تأخذ اليوم ورابعه والخمس هي التي يأخذ اليوم وخامسه من قولك ربعت القوم اى صيرتهم أربعة وخمستهم اى صيرتهم خمسة ويقال ربع فلان وتره أو خمسه اى فتله من اربع طاقات أو خمس والربع يوما راحة ويوم نوبة وإذا زدنا عليه واحدا كان المجموع أربعة فلذلك يقال لها ربع فإنه يعوده ويصير الأيام أربعة فبهذا الطريق عرف كونها ربعا وقيس عليها الخمس والسدس وغيرهما قال المؤلف ومما يليق ان يتكلم فيه عقيب الكلام في الحميات البحران وأيامه فليقل فيه أقول وجه كون البحث عن البحران لايقاء المبحث عن الحميات اشتراكهما في عدم الاختصاص فان الحمى لا تختص بعضو دون عضو والبحران لا يختص بمرض عضو دون عضو وشدة الانتفاع بمعرفة البحران في الحميات فان البحران لا يكون الا في امراض سوء المزاج وسوء المزاج العام الكثير الوجود هو الحمى وأيضا يقع البحران أكثر في الأمراض الحادة والحواد باحميات أو لا يخ عنها [ الباب الثاني في البحران وأيامه ] قال المؤلف الباب الثاني في البحران وأيامه وتفسير البحران وتحقيقه البحران في لغة اليونان هو الفصل في الخطاب وعند الأطباء لغير عظيم يحدث دفعة إلى الصحة أو إلى العطب أقول ذكر للبحران تفسيرين لغويا واصطلاحيا اما الأول فهو انه الفصل في الخطاب وهو حكم الحاكم الذي يحضر عنده المتخاصمان ووجه أشبه حتى صح النقل ان بالبحران ينفصل حكم المرض اما إلى الصحة أو إلى الهلاك كما أن الحاكم يفصل بحكمه دعواهما اما إلى هذا الجانب أو إلى ذلك الجانب فمبنى هذا على التشبيه وأول من اطلق هذه اللفظة على هذه المعنى رجل من اليونانيين حضر عند مريض اشتد حاله فقال هو في بحرانه اى حاضر عند الحاكم يحكم له أو عليه واما الثاني فهو انه تغير عظيم يحصل للمريض دفعة واحدة اما إلى جانب الصحة أو إلى